Séminaire

Né à Charleville en 1854, Arthur Rimbaud est d’abord un élève brillant, distingué pour ses compositions latines. Il devient un adolescent fugueur, qui cherche à échapper à l’ennui en se réfugiant dans la poésie. Découvert par Paul Verlaine, il est accueilli à Paris dans le petit cercle des poètes d’avant-garde. Il séduit par ses audaces fulgurantes, décourage ses amis par ses comportements insupportables. Il vit un amour passionné avec Verlaine, lequel finit dans une prison bruxelloise pour lui avoir tiré dessus…. Rimbaud renonce à la littérature et disparaît.
On le retrouve à Aden ou en Abissynie, commerçant de café et trafiquant d’armes.

Toute sa vie, il cherche un ailleurs et passe avec obstination de l’éblouissement à l’ennui.

« Je est un autre » écrivait-il . Mais comment vivre avec cet autre ?

Le 22 mars 2016, de nombreux psychologues hospitaliers ont été mobilisés dans le cadre du plan MASH. La plupart d’entre nous ne s’étaient jamais imaginé dans une situation de ce type et n’ont pas de formation spécifique. Nous avons fait face à l’urgence de notre mieux, chacun à notre manière.

Nous avons eu envie de revenir sur cette journée et de réfléchir aux manières possibles de travailler dans ce contexte. Nous avons interviewé quelques représentants d’autres hôpitaux et nous avons découvert des optiques très différentes les unes des autres. Nous nous sommes posées des question éthiques.

Nous vous proposons d’y penser ensemble.

L'exil, l'exclusion, la folie, la désinsertion sociale peuvent rendre difficiles les soins médicaux. nous évoquerons cette question à travers l'expérience de l'ASBL Aquarelle.

Aquarelle a été créée en 1999, pour permettre le suivi de femmes immigrées vivant en situation précaire, sans sécurité sociale et sans suivi médical pendant la grossesse. Elle a été fondé par des professionnels de la maternité du CHU St Pierre qui avaient été confrontés aux conséquences de la pauvreté chez leur patiente. Ils voulaient permettre à ces femmes d'avoir un suivi correct.

 

L’homme est un mangeur social. Dans chaque groupe humain, des règles gouvernant le partage de la nourriture et les modalités de l’alimentation en commun. Les « manières de table » sont inculquées aux enfants et, avec elles, à travers elles, les règles les plus fondamentales du rapport à autrui et aux proches, du partage, de la responsabilité et de la solidarité. Or dans les pays développés ou émergents – dans certains plus que d’autres – l’alimentation devient de plus en plus individuelle, découplée des rythmes sociaux, laissée à l’initiative de chacun.

 
Quels en sont les conséquences sur notre l'alimentation ? Claude FISCHLER apporte un éclairage sociologique qui peut nous aider à comprendre certains aspects des pathologies liées aux troubles alimentaires.